تَنْجلُ الظِّرَّان : تُثيرُها فَترمي بها . والنَّجْل : مَحْو الصّبِيِّ اللّوْح . يقال : نَجَلَ لوْحَه ، إذا مَحاه . وقال الليث : فَحْلٌ نَاجِلٌ وهو الكريم الكثيرُ النَّجْلُ ، وأنشد : فَزَوّجوه مَاجداً أَعْراقُها * وانْتَجلوا من خير فحْلٍ يُنْتَجلْ قال : والنجْل رَمْيُكَ بالشيء . والمِنْجَلُ : ما يُقْضَبُ به العود من الشَّجر فيُنْجلُ به أي يُرْمى به ، والنَّجَل : سَعَةُ العين مع حُسن . يقال : رَجلٌ أَنْجلَ ، وعَيْن نَجْلاءُ : والأسد أنجل ، وطعنة نجلاء واسعة ، وسنَانٌ مِنْجَلٌ ، إذا كان يُوسِّعُ خَرْقَ الطَّعنة ، وقال أبو النَّجم : * سِنانُها مِثلُ القُدَامَى مِنْجَلُ * أبو عُبيد : الطَّعْنةُ النَّجْلاءُ الْوَاسِعة . وقال ابن الأعرابيّ : النَّجَلُ : نَقَّالُو الجَعْوِ في السَّابل ، وهو مِحْمَلُ الطَّيانين إلى البَنّاء ، قال : والنَّجِيل ضَرْبٌ من الحَمْص مَعْروف . ابن السكّيت عن أبي عَمرو : النّواجلُ من الإبل : التي تَرْعَى النجيل ، وهو الهَرْمُ من الحمض . و رُوِيَ عن عائشة أنها قالت : قَدِمَ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم المدينةَ ، وهي أَوْبَأُ أرض اللّه ، وكان واديها نَجْلا يَجْرِي . أرادت : أنه كان نَزّاً . واسْتَنْجَلَ الوادي ، إذا ظهر نُزُوزُه . وقال الأصمعيُ : لَيْلٌ أَنْجَلُ : واسعٌ قد علا كلَّ شيء وأَلبَسه ، وليلةٌ نَجْلاء . وقال أبو عمرو : التّناجل تنازُع الناس ، وقد تَناجَلَ القومُ بينهم ، إذا تَنازَعوا . وانْتجل الأمرُ انْتجالًا ، إذا اسْتَبَان ومضى ، ونَجَلْتُ الأرض نجْلًا : شَقَقْتَها للزِّراعة . اللِّحياني : المَرْجولُ والمَنْجُول الذي يُسْلَخُ من رجليه إلى رأسه . وقال أبو تُراب : سَمِعْتُ أبا السَّمَيْدَع يقول : المَنْجُولُ الَّذي يُشَقُّ من رِجليه إلى مَذْبَحه ، والمَرْجُول : الذي يُشَقُّ من رجليه ثم يُقْلَبُ إهابه . ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : المِنْجَلُ : السَّائق الحاذق ، والمِنْجَل : الذي يمحو ألواحَ الصبيان ، والمِنْجَلُ : الزَّرع الملتَفّ المُزْدَجّ والمِنْجَلُ : الرَّجل الكثيرُ الأوْلاد ، والمِنْجَلُ : البَعير الذي ينْجُلُ الكمأة بخُفِّه . ج ل ف جلف ، جفل ، لجف ، لفج ، فلج . فجل : مستعْملات . لفج : سُئِلَ الحَسنُ عن الرَّجلُ يُدالِكُ أهْلَه ، قال : لا بَأْسَ به إذا كان مُلْفَجاً . أبو عَبيد عن أبي عمرو : أَلْفَجَ الرَّجُلُ ، فهو مُلْفَجٌ ، إذا كان ذَهَبَ مالُه .